COMUNICACIÓN EDUCACIÓN & CULTURA

PROMOVEER EN UN PRINCIPIO LA CULTURA A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN , FUE EN UN PRINCIPIO TAN POTENTE COMO LO SON AHORA LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. POR ENDE DESLIGARLOS SERIA TAN IMPOSIBLE , COMO QUE ...SE PUEDA REVERTIR EL TIEMPO; LO DIGO PORQUE NADA ES TAN CIERTO COMO QUE LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA NECESITAN DE LOS MEDIOS Y VISCEVERSA.

párrafo síntesis del ensayo final de Comunicación , >Educación yCultura

BLOGS..referentes a la -Comunicación - La Política y el Poder

Estos son algunos blogs.. que de acuerdo con los comenatarios que allí se encuentran , se abren otras dimensiones de un tema tan amplio y trascedental como es la comunicación política y el poder ,como un determinante social que parametriza el pensamiento de las masas.

1. http://feorocompol.blogspot.com

2. http://viramundeando.blogspot.com

3. http://psicodelias.blogspot.com

4. http://blog.canal.cl/2008/05/blogs-politica-blogpower2.html

Respuesta de la pregunta del doc. de la semana (poder público y medios de comunicación)

tenemos claro que los medios de comunicación estan ligadosa la politica , y que las decisiones de trasmisión de los medios son totalmente dependientesal gobierno ¿por tanto , podemos llamar a los medios , intermediarios del pueblo y del Estado ?

en todos los conflictos la información ha sido un elemento fundamental , incide en la confrotación y en el reconocimientos del mismo, en la revelaciónde numerosos acontecimientos que de otro modo no seria percibidos , es por eso entonces que podriamos afirmar tambien , qué los mediosde comunicación en la guerra , pueden causar miedo y generar a demás reacciones que produzcan nuevos conflictos? y... qué por ende son una herramientafundamental para los estrategicos de las pugnas ?

EL CONSUMISMO

IV SEMINARIO DE COMUNICACIÓNCOMUNITARIA, ALTERNATIVA Y POPULAREN EL VALLE DE ABURRÁ.

CONSUMO ...LUEGO EXISTO.

El consumo existe porque permite a las personas adquirir diversas cosas que desea o necesita; los economistas afirman que el consumismo ha tomado fuerza porque su estrategia se basa, principalmente, en un constante incremento de la producción; diversificar lo que se ofrece, crear nuevos productos y servicios, y llevarlos al escaparate del mercado.

El consumismo se debe en gran parte a la publisidad utilizada como medio de persuación , que hace parecer a los productos como indispensables cuando en la mayoria de las ocasiones no los son. Esto se debe a que la difusión masiva de los medios de comunicación .

En relación con el consumo, los medios de comunicación se convierten en el instrumento privilegiado para dirigir las demandas de masas. A través de la publicidad en sus diversas modalidades, los productos intentan crear necesidades a los individuos, imponer modas, introducir nuevos productos y en definitiva orientar constantemente el consumo , por tanto procederiamos a designar la llamada sociedad del consumo que pertenece entonces a los medios de comunicación que psoteriormente ocasiona el desarrollo de la ciudad respecto al campo y luego al dominio de los valores de la moda y el individualismo.

Aunque al referirnos al individualismo estamos omitiendo caracteristiscas esenciales , como por ejemplo " consumo esto y no aquello porque esto es lo que usa él/ella" , es aquí donde se forma una identidad personal , que permite aforntar la información y por ende criticarla de modo que pueda darse paso a la retroalimentación

Respuesta sintesis del doc. LA EDUCACIÓN DESDE LA COMUNICACIÓN.

En esta sociedad del tercer milenio la información circula en todas las direcciones y se incrementa de manera inmediata. El reto ahora no es obtener información, sino localizar la información que pueda resultarnos útil, saber distinguirla de entre todos los entornos y generar sentido de la misma. Mi pregunta respecto a esta frase y los temas vistos como el de la globalización ,es : ¿podemos afirmar que medios como la televisión , si maneja una verdadera cultura global y permite la retroalimentación , como un derecho de los que transmiten y reciben , esa educación , sea productiva o no?--

En las últimas décadas , la relación entre la escuela como referente de la educación y las tecnologias de la información y los medios , se ha venido incrementando construyendo un vinculo actualmente inseparable.

Los medios de comunicación ,desempeñan un papel central en la vida de los niños y jóvenes. Es por esto que los medios y las Nuevas Tecnologías, han modificado la manera de construir el saber, el modo de aprender, la forma de conocer. Esta relación no ha sido del todo explorada porque existe aún la preocupación por no saber si es óptima la apropiación de los medios por los niños y jóvenes; porque estos no sólo aprenden contenidos y acceden a información si no que tambien a partir de un programa televisivose incorporan también prácticas sociales que ellos asumen como comportamientos cotidianos en su vida dentro y fuera de la escuela. Es aquí donde juega el papel de la televisión , un trasmisor de códigos de conducta por medio de imagenes que " representan la cultura global " en la que vivimos.

La retroalimentación es un derecho innato de cada ser humano , a demás de que ésta se convierte en un indicador para reconocer si hubo o no , comunicación , el mero de hecho de informar no es comunicar . Entonces la retroalimentación se convierte en un elemento más del proceso comunicativo , la oportunidad de interrogarse sobre ese mensaje como perceptor y luego desarrollarlo como emisor . Por consiguiente la televisión debe brindar esos espacios que permitan a televidente digerir el mensaje y luego proponer sus conclusiones , para desarrollar mensajes de verdadero sentido educacional.

Los mensajes globales , trasmitidos a través de la televisión deben ampliar su gama de programas donde el televidente se sienta parte de ellos , así podra afectar su vida de forma más directa y por ende habrá espacios para la retroalimentación.

¿CÓMO HACEN LOS MEDIOS PARA EDUCAR ?

-¿ LOS MEDIOS SI EDUCAN ?
- Los medios son antimediadores : imponen un mensaje y un código. ¿ Cómo un medio x , (tv , radio,prensa,internet)puede hacer y ser lo contrario?

Preguntarnos si los medios educan , es tratar de esclarecer una respuesta que siempre ha sido confunsa, esto se debe a que los medios manejan doble intecionalidad , porque no sólo al trasmitir unos datos , nos estan brindado información si no que además de cumplir con objetivos finacieros y politicos nos están brindado esas pautas sociales de como vivir .

Cada uno de los medios , tienen una función que les permite al interior , de ellos como organización parametrizar sus contenidos y enfoques sociales ; esto les ayuda a identificar a que público es al que se dirigen.Por ello aunque los medios mantienen cierta relación , son independientes a la hora de transmitir un mensaje.

Un medio x , a mi parecer podría educar en la medida en cada persona , interiorice los contenidos , para adaptarlos más tarde a su cotidianidad de una forma útil , para que de esta forma este aprehendiendo y al mismo tiempo enseñando a otros eso ,que para nosotros nos dejó una enseñanza.

Individualmente los medios deben educar a las masas en todos los aspectos sociales que los afectan , de modo que a la hora de la gente enfrentarlos , esten preparados.Esto significa que se deben fomentar recursos potentes y sencillos que puedan aportar esos mensajes de confrontación.

Personalmente considero que juzgar un medio porque educa o no , es desmeritar el trabajo de nuestro cerebro , porque vuelvo a insistir , cada persona toma para sí , lo que considera que le pueda servir y si a esto me refiero es porque no deberiamos tomar como "educación", sólo lo bueno , porque tambien se puede "educar" para robar , para matar , entre otras cosas...
Entonce si esto a sí , los medios sólo se preocupan por transmitir un mensaje y queda en nuestras manos descodificarlo para practicarlo o deshecharlo.

Los medios de comunicación imponen a demás de un mensaje ese código para entenderlo , interiorizar ese código nos permite entonces acceder a la llamada sociedad de la información.

RELATORIA , DEL 7 DE ABRIL ," LA POST-MODERNIDAD"

RELATORIA DEL 7 DE ABRIL DE 2008
POR: DANIELA ANDREA CORTÉS JARAMILLO
INTRODUCCIÓN: PARA ENTENDER LA POSTMODERNIDAD SE HACE NECESARIO COMPRENDER, ASI SEA DE UNA FORMA SIMPLIFISTA EL CONCEPTO DE MODERNIDAD.

ANTECEDENTES
LA MODERNIDAD.
La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.(wikipedia.com).
Para la sociología la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares.(wikipedia.com) La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. (wikipedia.com)
En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social.
La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.
no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural tradicional a la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo. La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.

Es muy importante destacar que no deben confundirse los términos "modernidad" y "modernismo" y "posmodernidad" y "posmodernismo" respectivamente. "Modernidad" se refiere a un periodo histórico muy amplio que supone referirse a sus características políticas, sociales, económicas, etc. Así podríamos -por ejemplo- hablar de la civilización o cultura moderna en un sentido muy amplio y ese es el sentido que generalmente se le da en el ámbito de la filosofía política, la teoría sociológica y la teoría crítica. Siguiendo el mismo ejemplo, puede hablarse de la cultura posmoderna. Por otra parte, el par "modernismo" y "posmodernismo" se usan para referirse a una corriente estética que emergió primeramente en la literatura, en las artes plásticas y luego en la arquitectura. Así, en este segundo caso, podemos hablar de la literatura modernista o posmodernista, al igual que en la arquitectura. La confusión entre ambos planos ha generado muchas dificultades de comprensión y debe tenerse siempre en cuenta.
El eje del pensamiento moderno había estado centrado en la idea de evolución o progreso, entendido como la reconstrucción de todos los ámbitos de la vida a partir de la sustitución de la tradición o convención por el examen radical no sólo del saber sino de transmitido.
En el sentido cultural o de civilización podemos señalar que las tendencias posmodernas se han caracterizado por la dificultad de sus planteamientos, ya que no forman una corriente de pensamiento unificada. Sólo podemos indicar unas características comunes que son en realidad fuente de oposición frente a la cultura moderna o indican ciertas crisis de ésta.
Por ejemplo la cultura moderna se caracterizaba pos su pretensión de progreso, es decir se suponía que los diferentes progresos en las diversas áreas de la técnica y la cultura garantizaban un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro sería mejor.
Frente a ello, la Posmodernidad plantea la ruptura de esa linealidad temporal marcada por la esperanza y el predominio de un tono emocional.
Igualmente, la modernidad planteaba la firmeza del proyecto liberal, de ahí nuestras constituciones y las corrientes políticas como la democracia.
La Posmodernidad plantea posiciones que señalan que ese núcleo ilustrado ya no es funcional en un contexto multicultural, que la Ilustración -a pesar de sus aportaciones- tuvo un carácter teocéntrico y autoritario-patriarcal basado en la primacía de la cultura europea y que, por ello, o bien no hay nada que rescatar de la Ilustración, o bien, aunque ello fuera posible, ya no sería deseable. Por ello, la filosofía posmoderna ha tenido como uno de sus principales aportes el desarrollo del multiculturalismo y los feminismos de la diferencia.

La postmodernidad.
¿Qué es la postmodernidad?
Serie de planteamientos ideológicos que centran su atención en el cuestionamiento del proyecto de la modernidad. En sus perspectivas más pesimistas estos planteamientos sostienen que la modernidad no es un proyecto viable, en tanto que los enfoques más optimistas consideran que en la actualidad se gesta un proceso de reactivación de la modernidad. Se caracteriza, también, por señalar el desvanecimiento de las certezas ideológicas, históricas, políticas y científicas, por lo que promueve la tolerancia, el respeto a los diversos modos de vida y rechaza las posturas absolutas. (http://www.itvillahermosa.edu.mx/programas/modelo/glosario.htm)

Al tener la definición de postmodernidad, podemos pasar a un indicativo social, que se vuelve entonces un determinante para el progreso de la postmodernidad, el tiempo.
La experiencia del tiempo es uno de los elementos centrales del desarrollo de la humanidad y la constitución social, de igual modo podemos considerar el tiempo como un objetivo moderno y postmodernista, porque indirectamente buscamos direccionar nuestro presente, a una meta, llamada futuro.
Antes de continuar con el tiempo se hace necesario anotar, porque cuando hablamos de postmodernidad, no podemos dejar a un lado, la modernidad .Esto se debe, precisamente a su concepto etimológico, “El concepto de Postmodernidad es un término que podríamos llamar "simbiótico". Postmodernidad puede ser, un concepto, una época, un problema, un tema y demás. Pero en tanto es evocado, refiere siempre a la Modernidad. Ya sea que utilicemos el prefijo "post" o el prefijo "pos", estamos haciendo referencia a la Modernidad como período histórico. Es por esto que decimos, que es un término "simbiótico", porque mantiene una relación necesaria con el término de Modernidad, y más. Porque si no nos referimos a la Modernidad como época, problema, concepto, o tema, no podemos pensar o hablar sobre la Postmodernidad. Modernidad y Postmodernidad guardan una relación de simbiosis, si se quiere, un tanto "parasitaria". Pues, la existencia de esta última, depende y se entiende a partir de la primera. Utilizar el prefijo "post" o el prefijo "pos", trae de inmediato pensar en una diferencia que no es menor.” http://www.psicoanalisis-s-p.com.ar/modernidad006.htm

Entonces al reconocer la relación entre un sistema y otro podemos continuar con el tiempo.

Medios de comunicación y temporalidad.

A partir del desarrollo de el postmaterialismo –(tendencia de cambio cultural identificada como el aumento general de la seguridad económica y del crecimiento económico )-que para los medios de comunicación seria la misma postmodernidad , se impone, por tanto un tiempo , ambiguo, reversible ó reformulable , atemporal: el no-tiempo. Y pienso que este nuevo modo de poner el tiempo como una meta y no como una directriz encuentra en los medios de comunicación y en su inmediatez el canal autentico para transmitir y manipular precisamente el tiempo, y el entorno que a través del mismo tiempo se produce.
Podemos hablar de un autentico paradigma de la comunicación, porque, en su actual conformación global, es ésta la que determina una nueva existencia humana desprendida del sentido de la orientación proyectiva del tiempo.
Esto nos lleva entonces, a afirmar junto con Askin, el fin de la linealidad. En esta perspectiva, en el futuro ya no existe .Pero si ya no hay futuro tampoco hay fin, lo que significa que el tiempo dejar de ser finito. Por la tanto ni siquiera se puede tratar el fin de la historia como lo quieren mostrar algunos autores como Dussel, quien dice que “el fin de la modernidad y, por consecuencia, el fin de la historia, como el cumplimiento de una época y el comienzo de otra”.
En la postmodernidad cambiamos la estructura de la representación del tiempo.
El tiempo dejó de regir las cosas, aún cuando el tiempo y el espacio hace que algo exista, pero igual que Castell, opino que el tiempo es relativo, porque es el hombre es quien se mueve a través del tiempo y no al contrario, el tiempo es adaptable y lo podemos analizar a partir de esta frase: “LAS CULTURAS NO VIVEN “EN”, POR ELLAS NO “PASA” EL TIEMPO, COMO EXTERIORIDAD”.
“EN LA CULTURA EL TIEMPO SE COMPRIME Y EN ÚLTIMA INSTANCIA SE NIEGA”.

Y esto podemos agregarle que la nueva concepción es que las culturas dejaron de medirse en un tiempo, ahora se hacen por la capacidad de transmitir pensamientos de trascendencia (atemporalidad).
Como ejemplo podemos analizar, la forma como nos expresamos respecto a si un país es moderno o no.
“proyección transcultural de un futuro sin meta trascendente” Vidal.
Pero cuando hablamos de “pensamiento trascedente”, tenemos que refererirnos de nuevo a los medios de comunicación y por ende también a la “sociedad de la información”, que expone Campillo.
“Modernidad es lo que recibimos de los medios de comunicación, Vattimo”
¿“Pero de qué sirve tener tanta tecnología, si la vida útil de las mismas nos representan un tiempo”? … Es la cuestión que nos hacemos diariamente , cuando nos colocamos a reflexionar sobre la idea de que el tiempo dejo de ser importante para determinarnos socialmente , pero si a eso vamos , es mentira , los medios de comunicación funcionan en pos- , de la inmediatez , de la agilidad con que los periodistas o comunicadores pueden brindar una información global .
El tiempo en lo personal sigue siendo mucho más importante ahora que en el pasado, empezando porque si no reconocemos ese tiempo anterior, no podemos aprehender de esas experiencias y es por eso también que no pasamos del presente… y todo se queda en ese tiempo imaginario, ese tiempo mitico-simbolico que hace que nuestra identidad también quede a la deriva de los matices 3D.
No obstante el pasado es un determinante del presente, dejar de admitir el pasado es no reconocer nuestro presente.
Los medios de comunicación entonces, sostienen ahora una aptitud soberana, que limita nuestra autodeterminación, a nosotros nos definen los medios de comunicación. Lo que se da es una imposición anti mediadora de un mensaje y un código soberano, que impide el dialogo y la respuesta.
Es aquí donde dejamos de reconocer, el nuevo rol del receptor, ser perceptor, ser capaz de diseñar, proponer y buscar la retroalimentación. Aparte de que reducimos lo mutuo a dos, y no a las otredades. (El otro existe, cuando yo lo nombro). ¿La comunicación nos permite estar ahí, pero de qué manera?
Las irrupciones de los medios, producen en la sociedad su segregación, “el choque de las localidades”, ósea la fragmentación cultural.

Conclusiones.
- El fin del proyecto unitario moderno en torno a la idea de progreso ha culminado, no obstante, en su consolidación parcial. La que hace referencia al triunfo de la lógica expansiva y dominadora del desarrollo técnico-científico del capitalismo. Los que han sido aniquilados son los demás aspectos que venían a completar la idea: bienestar material humano universal, libertad política en una sociedad civil plenamente constituida, principios de justicia e igualdad, etc. Por eso, autores como Fontana piensan el fin de la historia como consecuencia del éxito de una versión equivocada de la idea conectada al esquema omnímodo del crecimiento económico, el cual arrastró consigo al comunismo fracasado (Fontana, 1992).
- En estos nuevos pensamientos el elemento necesario e imprescindible para crear riquezas es el saber, lo acompañan también la cultura, los datos, el idioma, etc. A nivel industrial, por ejemplo, el saber nos lleva a un ahorro en gastos, transporte y energía porque gracias a las nuevas tecnologías pasamos de una producción en serie a una desmasificada, llevándonos a la explosión de productos, servicios, personalidad y semipersonalidades que originan productos miniaturizados, ahorrando el costo de almacenamiento y transporte. Esto nos debe servir para convertir los productos locales en sustitutos utilizables. Así, de esta manera se reduce la energía y el tiempo gracias a una información rápida que hace surgir una economía instantánea y sustituye al tiempo.
- Se reemplaza al capital ya que bajan las existencias porque dicha información permite que se reduzcan los productos terminados almacenados por la existencia de suministros informatizados de piezas en el momento preciso, haciendo necesitar menor capital para que se desarrolle la anterior tarea. Por tanto el conocimiento es el sustituto definitivo de una economía avanzada.

APORTE DE EXPOSITORES:
NOTAS: POSTMODERNIDAD.
v NADA PUEDE SER CONSIDERADO COMO ACONTECIMIENTO SI NO ES SUSCEPTIBLE DE SER INTEGRADO EN UNA TRAMA.
v LAS CULTURAS CREAN SUS PROPIAS Y MUY DIFERENTES TEMPORALIDADES.
v “ EL TIEMPO ES UN PROBLEMA DE HISTORIA CULTURAL,POR CUANTO OCUPA UN PRIMER PLANO EN LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO QUE CARACTERIZA A TAL O CUAL CULTURA”
v LA HISTORIA NO PUEDE SER EL PROGRESO CONTINUO DELA HUMANIDAD HABLANTE A LO LARGO DEL TIEMPO LINEAL, SINO QUE ES ESENCIALMENTE INTERVALO, DISCONTINUIDAD.
v FIN DE LA MODERNIDAD: DESPARICIÓN DEL DECURSO UNITARIO DE LA HISTORIA COMO EJE CENTRAL DE ORDENACIÓN Y CINVERGENCIA DE LOS ACONTECIMIENTOS HUMANOS. “GIANNI VATTIMO”
v ESPACIO: CORRESPONDE A RELACIONES DETERMINABLES POR NORMAS FIJAS.
v TIEMPO : CORRESPONDE A RELACIONES PRECISABLES POR NORMAS MÓVILES EN UN CONTINUO CAMBIO DE LOCALIZACIONES.
v ¿EL CAPITALISMO ES EL ÚNICO MODELO POSIBLE PARA LA INTERACCIÓN ENTRE LOS HOMBRES , Y LA GLOBALIZACIÓN SU ETAPA POSTERIOR?
v ROTACIÓN DE PRODUCCIÓN ,CONSUMO.REPLICA PRIMITIVA CUYA VELOCIDAD SOLO HA PODIDO HACER POSIBLE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA COMUNICACIÓN

-----COMPLEJO TEMPORAL INFORMACIONAL-----

RESPUESTA DE LA PREGUNTA SOBRE MODERNIDAD

LA RÁPIDEZ CON QUE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN HAN INCURSIONADO EN NUESTRA MODERNA VIDA , DAN A COMPRENDER CADA DÍA MÁS SU IMPORTANCIA PARA COMPRENDER NUESTRA REALIDAD . POR LO TANTO LA LLAMADA SOCIEDAD DE LA POSTMODERNIDAD ES LA SOCIEDAD DE LA COMUNICACIÓN , ES ENTONCES ESO LA AFIRMACIÓN DE QUÉ LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SON LA HERRAMIENTA PRINCIPAL DE LA POSTMODERNIDAD?...
Respuesta :
Definitivamente sí , creo que los medios de comunicación ,constituyen esa herramienta esencial para la sociedad postmoderna , porque si en la modernidad son importantes que lo visible es trasnmitible ,es mucho más obvio , la necesidad de utilizarlos en la postmodernidad , donde no existe ni siquiera lo tangible.
Los medios de comunicación pos sí sólos constituyen una parte importante dentro de una sociedad , esté en la etapa que esté , porque son los encargados de poner esas reglas sociales que más tarde permitiran el desarrollo de la comunidad .

CONCLUSIÓN ; ¿QUÉ SIGNIFICA PERTENECER A LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN?

Luego de haber analizado , el concepto futurista de lo que sería la "Sociedad de la Información", podremos deducir también lo que es ser miembro de la misma . Por lo tanto cuando nos referimos a "miembros de la sociedad la Información" ,estariamos hablando de esa persona capaz de transformar el mundo a través de la utilización de las políticas globales y por supuesto de las TIC´s.

Ser miembro de esta sociedad es poder manejar la herramienta más valiosa para el mundo ahora , la información, ésta persona debe emplear cuidadosamente este tesoro , a sí , podrá manejar el mundo, porque si hablamos de Sociedad de la Información en realidad estamos hablando de una sociedad que se propone manejar de forma diferente todo lo que tiene que ver con la gestión del conocimiento y por ende lo que este puede afectar a la sociedad mundial en general. La información produce conocimiento. En primer lugar el conocimiento se tiene que transformar en el centro de una estrategia de desarrollo: la generación de conocimiento en la sociedad, la difusión de ese conocimiento y por último la utilización de ese conocimiento para beneficios de tipo social , económico y político.

Dramatización ( Cómo utilizamos las TIC´s , en nuestra cotidianidad)

Para la clase del viernes , el profesor nos pidió inventarnos en grupos , una actividad que nos permitiera evidenciar el trastorno de las conductas humanas por las TIC´s.

Mi grupo y yo , decidimos hacer un sociodrama , donde esperamos mostrar lo precaria que se vuelve la comunicación face to face y la perdida de interes por la gente que nos rodea y nuestras propias necesidades orgánicas .

Esperamos mi grupo y yo , que les guste y que reconozcan el mensaje que queremos mostrarles.

¿CÓMO UTILIZAMOS LAS TIC´s, EN NUESTRA COTIDIANIDAD?

Actualmente nuestra vida gira alrededor de los medios de comunicación , alrededor de la información , es por eso que las TIC´s , se convierten en una soga , que nos sujeta día tras día a las políticas del mundo global .Un mundo de interacciones .
Donde al estar atados a la globalización , empezamos a adoptar diferentes necesidades , sean te tipo organico o social ,situación que ha impulsado al hombre a instaurar en el mundo instrumentos cada día mas poderosos y veloces que le brinde , el apoderamiento de un gran tesoro ,la información.

Las TIC´s , las usamos desde que nos despertamos , al programar la alarma del reloj , al bañarnos en la tina, al calentar el desayuno , el transporte en el que vamos a la universidad , el teléfono móvil , la pc y por supuesto la Internet .Nuestra cotidianidad esta llena de los usos de las nuevas tecnologías , escuchamos radio en la cama , mientras hacemos los oficios de la casa,cuando nos bañamos , en el carro o en el transporte . La televisión es nuestro medio de descanso , la vemos en la casa ,acostados ,en la empresa , en la universidad , en el restaurante donde comemos .

En general , todas nuestras actividades tienen origen desde esas tecnologías , desde que antepusimos la necesidad de la facilidad , de querer solucionar todo en un dos por tres.
Reconociendo entonces , lo dependientes que somos de las nuevas invesiones tenologicas ,claro está , sin des meritar la importancia de las mismas en nuestra sociedad

APORTE ( LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y LAS TIC's)

Aporte : La Sociedad de la Información y las tecnologias de los medios
Por : Daniela Andrea Cortés Jaramillo.

La información son todos aquellos mensajes que logran disminuir la incertidumbre. La información es una parte fundamental de un proceso de intercambio al que llamamos comunicación, cuyo resultado es la creación de nuevas ideas, o la reafirmación de las mismas .Este concepto no ha cambiado como habría de esperarse, puesto que la cultura es cambiante.

En este sentido, Cordeiro (1998) señala que "La historia de la humanidad ha sido un proceso largo y complejo a través de muchos miles de años. Dicho proceso no ha sido lineal sino que, por el contrario, ha pasado por grandes revoluciones que han transformado completamente la forma en que los seres humanos se relacionan con el universo, cuya historia es muchísimo más larga." (Pág.43)

Cordeiro divide la historia de la evolución humana en tres etapas que califica como revoluciones, cada una de ellas caracterizada por una invención o nueva tecnología, a su vez relacionadas con alguna nueva forma de comunicación.

• La primera fue la Revolución Agrícola, a partir del año 8000 a.C. cuando el hombre inventa la agricultura e inicia una nueva forma de vida: deja de ser nómada, abandona su etapa primitiva, comienza a formar comunidades estables y aparecen las primeras ciudades. El hombre hace de la agricultura su principal forma de sustento y, con ella, aparece también la ganadería y un poco después el comercio. La necesidad de contar obliga a la invención de los números, los cuales evolucionan hasta dar origen a la escritura (cuneiforme y jeroglífica). Hacia el año 1000 a.C. los fenicios inventan el alfabeto, un conjunto de grafías que permite la representación de sonidos. Así, se conoce a la escritura como el hecho más trascendental de la revolución agrícola y, además de ser inclusive el punto de inicio de la historia misma de la humanidad, representa el primer gran avance tecnológico logrado por el hombre en su proceso de comunicación.
• La segunda revolución de la humanidad, según la cronología de Cordeiro, es la Revolución Industrial, que precisamente marca su inicio a partir de la invención de la imprenta de Johannes Gutenberg en los años 1400 d.C. Con la imprenta se inicia una nueva etapa caracterizada por la masificación del conocimiento, porque crece el número de personas con acceso a la información escrita. Además comienzan a plasmarse los nuevos conocimientos teóricos y surgen nuevos desarrollos tecnológicos: la máquina sumadora, el reloj mecánico, la máquina de coser. Se dieron en esta etapa también importantes descubrimientos en biología, electricidad, química, medicina; todos con posibilidades de perdurar y darse a conocer gracias a la imprenta: El segundo gran paso tecnológico del hombre en la evolución de su proceso comunicativo.
• La tercera revolución, en la cual se encuentra inmersa aún la humanidad, es la Revolución de la Inteligencia. Cordeiro explica que esta última revolución se centra en el ser humano, en su capacidad de comunicarse y transformarse, y que la riqueza ya no estará determinada por el dinero y por las posesiones materiales sino por el conocimiento.

Y más allá de las visiones que muchos analistas tengan sobre la era postmoderna, ciertamente el hombre en la actualidad protagoniza una nueva revolución: La Revolución de la Información, una etapa de cambios rápidos y constantes que se inició con los grandes pasos de la computación y la informática y que tiene como hito a la Internet, esa "Red" que se reconoce como una nueva forma de comunicación humana, un nuevo salto en el proceso comunicativo.

Entonces es aquí cuando nombramos la llamada “Sociedad de la información”, Conglomerado humano cuyas acciones de supervivencia y desarrollo está basado predominantemente en un intensivo uso, distribución, almacenamiento y creación de recursos de información y conocimientos mediatizados por las nuevas tecnologías de información y comunicación.
Las actividades propias atribuidas a esta nueva era, tienden bajo la influencia corporativa, a la comercialización de la cultura y a la transformación social respecto a la tecnología y a las ideas globales.

Sin embargo, no podemos dejar de reconocer la importancia de la tecnología en la masificación de los medios, la utilización de la misma permite que el planeta entero comparta la misma información, en la misma instancia de tiempo. En este caso, la tecnología que se aplica para facilitar y mejorar el proceso de información y comunicación humana es entonces la que se conoce como Tecnología de Información y Comunicación (TIC).

No obstante, la rapidez e inconstancia de los cambios en el mundo de hoy, es lo que da forma a la definición de Tecnologías de Información, porque es bien cierto que el término, aunque puede ser aplicable a otros modos remotos de comunicación, es prácticamente moderno y es reconocido a partir de la revolución que se observa en el mundo actual, caracterizada por la informática, la computación y el crecimiento de Internet. Es decir, de Tecnologías de Información y Comunicación se habla a partir del instante en que la sociedad mundial comenzó a experimentar cada vez más rápidos y continuos procesos de cambio; cambios sustentados en un constante progreso científico- tecnológico.

Las Tecnologías de Información y Comunicación se refieren a todos los instrumentos, procesos y soportes que están destinados a optimizar la comunicación humana.

TEXTO CON PALABRAS DE LAS EDITORIALES (GLOBALIZACIÓN/CULTURA & COMUNICACIÓN)

TEXTO CON PALABRAS CLAVES DE LAS EDITORIALES.
POR: Daniela Andrea Cortés Jaramillo
(EDITORIAL: La Jornada, de México (3 de Marzo))
(EDITORIAL: El Clarín de Argentina (3 de Marzo))

Es fundamental tener en cuenta que la reflexión sobre la comunicación y la cultura, hay que hacerla abarcando las tendencias del contexto actual, caracterizado por la globalización de las ideologías políticas y económicas, y por ende lo que llamamos también la mundialización de la cultura y la información.

Aunque no podemos dejar de reconocer que la globalización no se hubiera intensificado sin el desarrollo de los medios de comunicación, tampoco podríamos hablar ahora de ellos sin que la globalización como fenómeno económico y político no hubiera modificado los servicios del capital , es decir ; cuando departimos sobre estos tres conceptos necesariamente tenemos que reflexionarlos en conjunto.

Son evidentes los cambios culturales que ha provocado la globalización, por eso es mucho más certero llamarla como muchos economistas un “fenómeno”; porque es este a partir del establecimiento de nuevas reglas sociales quien produce la emergencia de lo hoy llamamos “una cultura de mundo”.

“Aldea Global”, es el concepto integrador de las diversas culturas, propagadas por la globalización; aunque es irónico hablar de diversidad, cuando los objetivos más claros de este sistema socio-econo-y político, es la homogenización de los pensamientos y actividades de una cultura. Cuando organizaciones internacionales como el FMI (Fondo Monetario Internacional), analizan por categorías económicas el desarrollo y el crecimiento de un país, se dan cuenta que la globalización no es homogénea. La pregunta sería entonces, ¿si la globalización es un proceso homogéneo, porque produce efectos tan diferentes para la generación de desarrollo en algunos países y en otros atrasos? , podríamos decir entonces que esto se debe a la política económica de cada país, desafío que invita a los ciudadadanos y a sus gobiernos a asumir con responsabilidad las políticas de la globalización y no como a una moda más a la que habría que seguir. Es en este punto donde se hace necesario nombrar los medios de comunicación y la mundialización de la información, como ese puente necesario para poder hablar de globalización y cultura.

Los medios de comunicación deben buscar narrativas globales, ósea que encanten a todo el mundo por el modo como conducen los relatos a un mismo contexto social, es decir que involucren a todos en esa misma historia. El mercado global de las comunicaciones ya exige la utilización de símbolos definidos, para poder tener una difusión mucho más amplia, lo quiere decir que la información podrá ser comprendida por todo el planeta, no solo aquellos de una misma condición, sea económica, política o cultural. Claro que también es importante aclarar que le damos paso a la nueva tecnología de punta.

Entonces es ahí donde podemos observar la propagación de la homogeneidad ,pero verazmente también los efectos comunicativos en la construcción del multiculturalismo ,lo que apoya mucho más la idea de la cultura globalizada , donde “un mercado global , solo puede funcionar si se apoya en una cultura que garantice el consumo de la producción comunicativa de iguales dimensiones”; circunstancia que apoyaría aún más la idea de que la cultura es un instrumento al servicio de los intereses del capital.

Pero lo más preocupante de la globalización es que esta busque extraer de una comunidad su identidad para igualarla a las demás que ha extraído, claro está, que aunque se hable de un pensamiento único, no es seguro afirmar que exista ese sólo; lo que quiero expresar es que hay múltiples culturas y que es verdad eso de que los medios de comunicación manipulan y que es cierto también que a partir de la información las personas buscan una nueva forma de vivir.

En conclusión podemos decir que la globalización implica entonces homogeneizar, pero sólo a las culturas, influenciar a través de los grandes medios de comunicación casi siempre de tipo internacional a los pueblos diversos del Planeta, para establecer como patrón de conducta el consumismo, el acceso teóricamente ilimitado a los bienes tecnológicos y superficiales, fabricados en un gran porcentaje por las naciones industrializadas, como lo es EU.

Sin embargo yo creo que lo más importante sería crear en una cultura una conciencia de comunicación y educación. La cual permita mantener viva una identidad, así sea en función del capitalismo, “La Globalización no tiene reversa”, lo que si podemos rectificar es la forma como utilizamos los medios para proponer en las gentes la nueva cultura globalizada, pero sin quitarles el libre albedrío, respecto a las nuevas costumbres que debe asumir.

COMENTARIO RESPECTO A LAS EDITORIALES

Abrir nuestro corazón , es el concepto simplifista que podemos darle a la globalización , lo digo porque más allá de las aperturas de mercado , lo que hace la globalización es incorporarse en nuestro corazón , en nuestra cultura , en nuestra identidad , en nuestro pueblo.

Pero también creo que debería ser eso lo permita combatir conjuntamente problemáticas como la violencia , el terrorismo y similares ... > En el caso especifico de la crisis diplomática que vivió Colombia con Ecuador y luego con Venezuela y a demás con Nicaragua , es preciso preguntarnos : ¿ Qué tanto podemos abrir a otros nuestras fronteras ? , a lo que me refiero es que si supuestamente luchamos a partir de un mismo pensamiento global , en el sentido de que buscamos la equidad , y que a demás al trabajar conjuntamente podemos tratar de erradicar esas problemáticas el conflicto jamás debió ser la violación a la soberanía . Es que personalmente considero que no debió haber existido ningún conflicto, más allá de eso las reacciones de Venezuela y Nicaragua me parecen particularmente infantiles , en el punto , de que la solidaridad no tiene porque afectar la población de nuestros países , como decía antes nuestro corazón.

CONCEPTO DE GLOBALIZACIÓN

Algunos autores coinciden al definir que la globalización es el proceso que explica la expansión de las fuerzas de un mercado a nivel mundial y que permite la operación de nuevos ideales econnomicos , sociales politicos , ecologicos entre otros muhos aspectos. Es por eso que para mí ;"Globalización" es un concepto ambiguo y excesivo,utilizado sólo para consilidar los grandes mercados (paises potencias )a nivel mundial y apto sólo para ocultar el proceso real de expansión del capitalismo . y demás estoy de acuerdo con algunos de los autores que dicen que es un fenomeno de contradicciones que supuestamente promueve el carácter e civilizador y progresista de la sociedad mundial (el planeta entero) .¿Entonces quiénes son los globalizadores y cómo es que ayudan al planeta en general ?

Globalizadores son todos aquellos paises o pesonas naturales que buscan solidificar su supervivencia ya sea económica , social o política , más allá de eso , los glbalizadores son los encargados de expandir el capitalismo global , entre ellos podemos incluir los medios de comunicación.

Concepto de Comunicación de José Cisneros.

En el texto el autor afirma que :

"Según la tradición académica norteamericana hegemónica, en la mayor parte del mundo, ha impuesto un concepto de comunicación enfocado a la persuasión: Un emisor genera mensajes de acuerdo a sus intereses, los emite a través de canales que controla, y busca convencer a muchos receptores para que adopten su visión del mundo. Así, la repuesta de cada receptor sólo tiene dos opciones: o corresponde a los intereses del emisor, o es ignorada."¿ Entonces si nosotros en el mundo moderno adoptamos el Neoliberalismo no sólo economico-político sino tambien el social , en que sentido estamos luchando por la doctrina de actuar al libre albedrío , si los medios de comunicación adoptan procesos que no son coherentes con esta ideología?

Hoy en día, los medios de comunicación constituyen una herramienta persuasiva que nos permiten mantenernos en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, económicos y políticos tanto en el ámbito nacional como internacional. Los medios tienen el poder de "dispersar" pero el fénomeno de la globalización , ha hecho , con su afán de constituir una aldea global, el desarrollo de una información masiva , pero distorsianada .Por eso depende de nosotros que esa información dispersa , tome algún valor ;ésta acción aumenta en importancia por razón de los progresos técnicos, de la amplitud y la diversidad de las noticias transmitidas.

nuestro libre albedrio queda en el silencio , en nuestra formación y cultura ...Uno cree lo que debe o quiere creer? ; efectivamente es más común creer lo que se quiere , pero es de suma importancia , ser credulos también respecto a las fuentes que utilizan los medios de comunicación.

La cultura norteamericana busca homogenizar , pero Latinoamerica y hasta el mundo entero aún puede si desea adoptar la heterogenidad.

" El impacto del concepto de Cultura sobre el concepto de Hombre" de Clifford Geertz

En el texto , el autor se refiere a la cultura como una determinante para la existencia humana,por lo tanto es la cultura quien se responsabiliza de descubrir al ser humano .¿Entonces que tanto es el hombre autosuficiente para escoger una cultura y desarrollarse en ella ; y cómo puede llegar a reconocerse como un " ser humano "que no solo piensa , come , respira ; sino que es ya capaz de controlarse ?.

Cuando un hombre se reconoce a si mismo como único entre las especies y de que ,a demás ha evolucionado y lo sigue haciendo , es capaz de responsabilizarse de conseguir su identidad y por ende aculturarse , es decir un ser capaz de formarse en el significado de todos esos símbolos que aprende , porque "la cultura se aprende , pero no todo lo que se aprende es cultura"1. Entonces el hombre tiene libre albedrío para hacer suyos todos esos aprendizajes y controlar sus actos buenos y malos y por ende conseguir una identidad.